八味地黄丸
治命门火衰，不能生土，以致脾胃虚寒，饮食少思，大便不实，或下元衰惫，脐腹疼痛，夜多漩溺等证。
熟地黄（九蒸为度，捣膏）八两 干山药四两 山萸肉四丙 白茯苓 丹皮 泽泻各三两 肉桂附子各一两，，右八味为末，炼蜜丸如桐子大，酒下十五丸，日再服。
【集注】赵献可曰：君子观象于坎，而知肾中具水火之用。今人入房而十陽十易举者，十陰十虚火动也；十陽十事先痿者，命门火衰也。真水竭则隆冬不寒，真火熄则盛夏不热。是方也，熟地，山药，泽泻，丹皮，茯苓，山萸皆濡润之品，所以能壮水之主；肉桂，附子辛润之物，能于水中补火，所以能益火之原。水火得其养，则肾气复矣。喻昌曰：『金匮』用八味丸，治脚气上入少腹不仁者。脚气即十陰十气，少腹不仁即攻心之渐，故用之以驱逐十陰十邪也。其能虚劳腰痛，少腹拘急，小十便不利，则因过劳其肾，十陰十气逆于少腹，阻遏膀十胱之气化，小十便不通利，故用之十温十养下焦，以收肾气也。其短气有微饮者；饮，亦十陰十类，阻其胸中之十陽十，自致短气，故用之引饮下出，以安胸中也。消渴病，饮水一斗，小十便亦一斗，此肾气不能摄水，小十便恣出，源泉有立竭之势，故急用以逆折其水也。夫肾水下趋之消证，肾气不上升之渴证，非用是以蛰护封藏，蒸动水气，舍此曷从治哉!后人谓八味丸为治消渴之圣药，得其旨矣。柯琴曰：命门之火，乃水中之十陽十。夫水体本静，而川流不息者，气之动，火之用也，非指有形者言也。然火少则生气，火壮则食气，故火不可亢，亦不可衰。所云火生土者，即肾家之少火游行其间，以息相吹耳。若命门火衰，少火几于熄矣。欲暖脾胃之十陽十，必先十温十命门之火，此肾气丸纳桂，附于滋十陰十剂中十倍之一，意不在补火，而在微微生火，即生肾气也。故不曰十温十肾，而名肾气，斯知肾以气为主，肾得气而土自生也。且形不足者，十温十之以气，则脾胃因虚寒而致病者固痊，即虚火不归其原者，亦纳之而归封蛰之本矣。崔氏加减八味丸，以五味之酸收，易附子之辛热，肾虚而不寒者宜之也。『千金方』于八味外，更加元参之咸寒，以助熟地而滋肾；加芍药之酸寒，助丹皮以滋肝。总之为桂附加锁钥耳。以之壮水则有余，以之益火恐不足也。『济生方』加牛膝，车前以治水肿，倍茯苓以辅地黄，山药，茱萸，与泽，丹，车，牛等列，随证加减，允为得法。益十陰十肾气丸于六味外加当归，五味，柴十胡十，以治目暗不见，化裁愈妙矣。