信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。[194] 天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。 [195]
【注释】
[194]这段话“出口，淡乎其无味”。而且前面也都讲过了，应该没有特别大的问题。唯一需要注意的是“圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多”。从中可以看到，老子的“德”强调的是给予，而不是韩非所说的“得”。
怎么总是提韩非呀？的确，这里没有必要多提到韩非。但是既然韩非认为老子的“德”是“得”，而不是“给予”，所以我就不得不反复提醒读者注意老子的本意是什么了。
[195]不论是“天”，还是“圣人”，都要具有积极的、建设一性一的作为，而不是消极的、破坏一性一的作为。虽然说“不破不立”，但结果“破”只是“立”的一个过程和手段罢了。相反，没有人“立”是为了要让它“破”的；除非是前面所说“将欲夺之，必故予之……”这样的情况。
另一方面，我们也可以看到，天的“道”，其实就是“道经”中的“道”；而人的“道”，是“德经”中的“德”。二者的区别在于，天是无目的的，而人多少是有目的的，所以需要“为”那么一下。
【译文】
真实的话不华美，华美的话不真实，嘉善的话不诡辩，诡辩的话不嘉善。有真知的人（指领会“道”的人）不要求知识广博，知识广博的人没有真知。圣人不积聚什么东西，他已因帮助别人而自己更加富有，已因给予别人而自己更加增多。自然的规律（“天之道”），有利于万物而无损害；圣人的准则，对人有施为而不与之相争。