一、阐释病理变化
在正常生理情况下，经络有运行气血，感应传导的作用。所以在发生病变时，经络就可能成为传递病邪和反映病变的途径。“邪客于皮则腠理开，开则人客于络脉，络脉满则注于经脉，经脉满则人舍于脏腑也”（《素问·皮部论》）。经络是外邪从皮十毛十腠理内传于五脏六腑的传变途径。由于脏腑之间有经脉沟通联系，所以经络还可成为脏腑之间病变相互影响的途径。如足厥十陰十肝经挟胃、注肺中，所以肝病可犯胃、犯肺；足少十陰十肾经人肺、络心，所以肾虚水泛可凌心、射肺。至于相为表里的两经，更因络属于相同的脏腑，因而使相为表里的一脏一腑在病理上常相互影响，如心火可下移小肠，大肠实热，腑气不通，可使肺气不利而喘咳胸满等等。
经络不仅是外邪由表人里和脏腑之间病变相互影响的途径。通过经络的传导，内脏的病变可以反映于外，表现于某些特定的部位或与其相应的官窍。如肝气郁结常见两胁、少腹胀痛，这就是因为足厥十陰十肝经抵小腹、布胁肋；真心痛，不仅表现为心前区疼痛，且常引及上肢内侧尺侧缘，这是因为手少十陰十心经行于上肢内侧后缘。其他如胃火炽盛见牙龈肿痛，肝火上炎见目赤等等。
二、指导疾病的诊断
由于经络有一定的循行部位和络属的脏腑，它可以反映所属经络脏腑的病证，；因而在临十床十上，就可根据疾病所出现的症状，结合经络循行的部位及所联系的脏腑，作为诊断疾病的依据。例如：两胁疼痛，多为肝胆疾病；缺盆中痛，常是肺的病变。又如头痛一证，痛在前额者，多与十陽十明经有关；痛在两侧者，多与少十陽十经有关；痛在后头部及项部者，多与太十陽十经有关；痛在巅顶者，多与厥十陰十经有关。《伤寒论》的六经辨证，也是在经络学说基础上发展起来的辨证体系。在临十床十实践中，还发现在经络循行的通路上，或在经气聚集的某些十穴十位处，有明显的压痛或有结节状、条索状的反应物，或局部皮肤的形态变化，也常有助于疾病的诊断。如肺脏有病时可在肺俞十穴十出现结节或中府十穴十有压痛，肠痈可在阑尾十穴十有压痛，长期消化不十良的病人可在脾俞十穴十见到异常变化等等。“察其所痛，左右上下，知其寒十温十，何经所在”（《灵枢·官能》），就指出了经络对于指导临十床十诊断的意义和作用。
三、指导疾病的治疗
经络学说被广泛地用以指导临十床十各科的治疗。特别是对针灸、按摩和药物治疗，更具有重要指导意义。
针灸与按摩疗法，主要是根据某一经或某一脏腑的病变，而在病变的邻近部位或循行的远隔部位上取十穴十，通过针灸或按摩，以调整经络气血的功能活动，从而达到治疗的目的。而十穴十位的选取，就必须按经络学说进行辨证，断定疾病属于何经后，根据经络的循行分布路线和联系范围来选十穴十，这就是“循经取十穴十”。
药物治疗也要以经络为渠道，通过经络的传导转输，才能使药到病所，发挥其治疗作用。在长期临十床十实践的基础上，根据某些药物对某一脏腑经络有特殊作用，确定了“药物归经”理论：金元时期的医家，发展了这方面的理论，张洁古、李呆按照经络学说，提出“引经报使”药，如治头痛，属太十陽十经的可用羌活，属十陽十明经的可用白芷，属少十陽十经的可用柴十胡十。羌活、白芷、柴十胡十，不仅分别归手足太十陽十、十陽十明、少十陽十经，且能引他药归人上述各经而发挥治疗作用。
此外，当前被广泛用于临十床十的针刺麻醉，以及耳针＼电针、十穴十位埋线、十穴十位结扎等等治疗方法，都是在经络学说的指导下进行的，并使经络学说得到一定的发展。
经络系统遍布全身，气、血、津十液主要靠经络为其运行途径，才能输布人十体各部，发挥其濡养、十温十煦作用。脏腑之间，脏腑与人十体各部分之间，也是通过经络维持其密切联系，使其各自发挥正常的功能。所以经络的生理功能，主要表现在沟通内外，联络上下，将人十体各部组织器官联结成为一个有机的整体，通过经络的调节作用，保持着人十体正常生理活动的平衡协调。经络又能将气血津十液等维持生命活动的必要物质运送到全身，使机体获得充足的营养，从而进行正常的生命活动。此外，经络又是人十体的信息传导网，它能够接受和输出各种信息。