经不调（五）

经十血为水谷之十十精十十气，和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也。凡其源源而来，生化于脾，总统于心，藏受于肝，宣布于肺，施泄于肾，以灌溉一身，在男子则化而为十十精十十，妇人则上为十十乳十十汁，下归血海而为经脉。但使十十精十十气无损，情志调和，饮食得宜，则十陽十生十陰十长，而百脉充实，又何不调之有？苟不知慎，则七情之伤为甚，而劳倦次之。又或为欲不谨，强弱相陵，以致冲任不守者，亦复不少。此外则外感内伤，或医药误谬，但伤营气，无不有以致之。

凡人有衰弱多病，不耐寒暑，不胜劳役，虽先天禀弱者常有之，然有以气血方长，而纵十情亏损，或十十精十十血未满，而早为斫丧，致伤生化之源，则终身受害。此未病之先，所当深察而调之者也。若欲调其既病，则惟虚实十陰十陽十四者为要。丹溪曰∶先期而至者，血热也；后期而至者，血虚也。王子亨曰∶十陽十太过则先期而至，十陰十不及则后时而来。其有乍多乍少，断绝不行，崩漏不止，皆由十陰十陽十盛衰所致，是固不调之大略也。然先期而至，虽曰有火，若虚而挟火，则所重在虚，当以养营安血为主。矧亦有无火而先期者，则或补中气，或固命门，皆不宜过用寒凉也。后期而至者，本属血虚，然亦有血热而燥瘀者，不得不为清补，有血逆而留滞者，不得不为疏利。总之，调十经之法，但欲得其和平，在详察其脉证耳。若形气脉气俱有余，方可用清用利。然虚者极多，实者极少，故调十经之要，贵在补脾胃以资血之源，养肾气以安血之室。知斯二者，则尽善矣。若营气本虚，而不知培养，则未有不日枯而竭者，不可不察也。凡经行之际，大忌寒凉等药，饮食亦然。

初虞世曰∶经以月至，有常也。其来过与不及，皆谓之病。若荣血亏损，不能滋养百骸，则发落面黄，羸瘦燥十热。燥气盛则金受邪，金受邪则为咳为嗽，为肺痈，为肺痿必矣。但助胃壮气，则荣血生而经自行。若果怒气逆，经闭不行，当用行气破血之剂。

《褚氏遗书·十十精十十血篇》曰∶男子十十精十十未通而御女以通其十十精十十，则五体有不满之处，异日有难状之疾。十陰十已痿而思色以降其十十精十十，则十十精十十不出而内败，小十便涩而为淋。十十精十十已耗而复竭之，则大小十便牵痛，愈痛则愈便，愈便则愈痛。女人天癸既至，逾十年无男子合则不调，未逾十年，思男子合亦不调。不调则旧血不出，新血误行，或渍而入骨，或变而为肿，后虽合而难子，合多则沥枯虚人，产众则血枯杀人。观其十十精十十血，思过半矣。

《产宝方序论》曰∶妇人以血为基本，苟能谨于调护，则血气宣行，其神自清，月水如期，血凝成孕。若脾胃虚弱，不能饮食，营卫不足，月十经不行，肌肤黄燥，面无光泽，寒热腹痛，难于子息，或带下崩漏，血不流行，则成瘕证。

薛立斋曰∶经云∶二十陽十之病发心脾，有不得隐曲，为女子不月。故心脾平和，则百骸、五脏皆润泽，而经候如常。苟或心脾受伤，则血无所养，亦无所统，而月十经不调矣。是故调十经者，当理心脾为主。丹溪先生亦曰∶先期而至者，血热也；后期而至者，血虚也。窃谓先期而至者，有因脾经十血燥，有因脾经郁火，有因肝经怒火，有因血分有热，有因劳役动火。过期而至者，有因脾经十血虚，有因肝经十血虚，有因气虚血弱。主治之法，脾经十血燥者，加味逍遥散；脾经郁滞者，归脾汤；肝经怒火者，加味小柴十十胡十十汤；血分有热者，加味四物汤；劳役动火者，补中益气汤。其过期而至者，若脾经十血虚，宜人参养营汤；肝经十血少，宜六味地黄丸；气虚血弱，宜八珍汤。盖血生于脾，故云脾统血。凡血病当用苦甘之剂，以助其十陽十气而生十陰十血，俱属不足也。大凡肝脾血燥，四物汤为主；肝脾血弱，补中益气汤为主；肝脾郁结，归脾汤为主；肝经怒火，加味逍遥散为主。

又曰∶胃者，卫之源；脾者，荣之本。荣出中焦，卫出上焦。卫不足，益之必以辛；荣不足，补之必以甘，甘辛相合，脾胃健而荣卫生，是以气血俱旺也。或因劳心，虚火妄动，月十经错行，宜安心补血泻火，此东垣先生治法也。

又曰∶人之少有老态，不耐寒暑，不胜劳役，四时迭病，皆因气血方长而劳心亏损，或十十精十十血未满而早年斫丧。故其见证，难以名状。若左尺脉虚弱，或细数，是左肾之真十陰十不足也，用六味丸；右尺脉迟软，或沉细而数欲绝，是命门之相火不足也，用八味丸；至于两尺微弱，是十陰十陽十俱虚，用十补丸。此皆滋其化源也，不可轻用黄柏、知母十之类。设或六十十婬十十外侵而见证，亦因其气内虚，而外邪溱集耳，尤宜用前药。

加味八珍汤（妇九四 补虚调十经） 调味养营汤（妇九五 退热调十经） 《金匮》胶艾汤（妇九三 劳伤经十血不止） 《良方》当归散（妇九六 妄行不止） 四物二连汤（妇百十三 血虚内热） 补肝散（妇九二 虚弱不调） 益十陰十肾气丸（补一二三 血虚不调） 丹参散（妇九七调十经止血） 琥珀散（妇百二 逐瘀通经） 白芷散（妇一二六 固经） 《良方》黄龙汤（妇八五 经后外感） 《良方》人参汤（妇七七 补虚调十经） 十全大补汤（补二十 十十温十十补气血）六物煎（新因二十 虚补最妙）