结胸（三十八）

仲景曰∶病有结胸，其状何如？答曰。按之痛，寸脉浮，关脉沉，名曰结胸也。曰∶病发于十陽十而反下之，热入因作结胸。病发于十陰十而反下之，因作痞。所以成结胸者，以下之太早故也。曰∶结胸，脉浮大者不可下，下之即死。曰∶结胸证悉具，烦躁者亦死。

《论》曰∶太十陽十病，脉浮而动数，头痛发十热，微盗汗出，而反恶寒者，表未解也，医反下之，胃中空虚，十陽十气内陷，心下因硬，而为结胸，大陷胸汤主之。曰∶太十陽十病，重发汗而复下之，不大便五六日，舌上燥而渴，日晡所小有潮热，从心下至少腹硬满而痛不可近者，大陷胸汤主之。按此二条，皆言太十陽十表证未解，因误下之而成结胸也。

《论》曰∶伤寒五六日，呕而发十热者，此柴十十胡十十汤证具，而以他药下之，其柴十十胡十十证仍在者，当复与柴十十胡十十汤，必蒸蒸而振，却发十热汗出而解。若心下满而硬痛者，此为结胸也，大陷胸汤主之。但满而不痛者，此为痞，柴十十胡十十不中与之，宜半夏泻心汤。按此一条以少十陽十表证未解，因误下之而为结胸也。

《论》曰∶太十陽十少十陽十并病，而反下之，成结胸，心下硬，下痢不止，水浆不入，其人烦心。按此一条，以太十陽十少十陽十并病，二经表邪未解，亦因误下而成结胸也。

《论》曰∶十陽十明病，心下硬满者，不可攻之，攻之利遂不止者死，利止者愈。按此一条，谓十陽十明邪气入腑者，必腹满便结，今惟心下硬，以邪气尚浅，未全入腑，故不可攻。此虽非结胸，而实亦结胸之类，盖不由误下，而因十陽十明之邪渐深也。

《论》曰∶伤寒六七日，结胸热实，脉沉而紧，心下痛，按之石硬者，大陷胸汤主之。按此一条，不云下早，而云热实，其于六七日，脉沉紧而心下硬痛者，此伤寒传里之实邪，有不因误下而成结胸者，乃伤寒之本病也。

愚按∶结胸一证，观《伤寒论》所载，如前数条，凡太十陽十表邪未解而误下者，成结胸，少十陽十证亦然，太十陽十少十陽十并病者亦然，此不当下而误下之，以致脏气空虚，外邪乘虚内陷，结于胸膈之间，是皆因下而结者也。又曰∶伤寒六七日，结胸热实，脉沉而紧，心下痛，按之石硬者，此不因下而邪实渐深，结聚于胸者也。然则结胸一证，有因误下而成者，有不因下而由于本病者。观近代伤寒诸书，云未经下者，非结胸也，岂不谬哉。

结胸证，观仲景所言，惟太十陽十、少十陽十二经误下者有之，而十陽十明一经独无言及者，何也？盖凡病入十陽十明，胃腑已实，故可下之而无害也。然又曰∶十陽十明病，心下硬满者，不可攻之，攻之痢不止者死。此岂非十陽十明在经表证，邪未入腑者，亦为不可下乎？不惟三十陽十为然，即三十陰十之证，其有发十热恶寒，表邪未解者，切不可下，最当慎也。

结胸证治之辩，凡心腹胀满硬痛，而手不可近者，方是结胸，若但满不痛者，此为痞满，非结胸也。凡痞满之证，乃表邪传至胸中，未入于腑，此其将入未入，犹兼乎表。是即半表半里之证，只宜小柴十十胡十十之属，加入枳壳之类治之，或以本方对小陷胸汤亦妙。今余新方制有柴陈煎，及一柴十十胡十十饮之类，皆可择而用之也。至于结胸之治，则仲景俱用大陷胸汤主之。然余之见，则惟伤寒本病，其有不因误下，而实邪传里，心下硬满，痛连小腹而不可近，或燥渴谵妄，大便硬，脉来沉实有力者，此皆大陷胸汤所正宜也。其于太十陽十少十陽十表邪未解，因下早而致结胸者，此其表邪犹在，若再用大陷胸汤，是既因误下而复下之，此则余所未敢。不若以痞满门诸法，酌其轻重，而从乎双解，以缓治之；或外用罨法，以解散胸中实邪，此余之屡用获效，而最稳最捷者也。罨法见新方因类第三十．