热自外生者宜表宜散。热自内生者宜清宜泻。热自外生而未尽至于内者宜表宜散。热自内成而全无表症者宜攻宜下。凡人感冒风寒。审其邪未深入。即当急撤其表。俾热仍从表解。不得谓热已成。有清无散。而不用表外出也。第热之论乎散者。其法不一。有止就热以言散者。如升麻之升诸一陽一引热外出。干葛之升一陽一明胃气引热外出。柴一胡一之升少一陽一胆热外出。淡豆豉之升膈热外出。夏枯草之散肝热外出。野菊花之散肝肺热外出也。有合风热以言散者。如辛夷能散肺经风热。冰片能散骨蒸风热。木贼能散肝胆风热。蕤仁决明子炉甘石薄荷能散肝经风热也。有合湿一热而言散者。如芜荑能散皮肤骨节湿一热。香薷能散肺胃心湿一热是也。有就风火热毒而言散者。如蟾蜍蟾酥之能升拔风火热毒外出是也。有就血热而言散者。如锻石能散骨肉皮肤血热。谷一精一草能散肝经一血热也。至于热结为痰。有藉吐散。如木鳖则能引其热痰成毒结于胸膈而出。瓜蒂则能引其热痰结于肺膈而出。胆矾则能引其风热之痰亦结在膈而出也。若使表症既罢。内症已备。则又另有法在。似无庸于琐赘。
升麻
（山草）升一陽一
升麻（专入脾胃。兼入肺大肠）。似与葛根一类。但此辛甘微苦。能引葱白入肺。发散风寒出汗。引石膏能治一陽一明顶巅头痛齿痛。引参耆能入脾胃补脾。且同柴一胡一能引归耆白术甘一温一之药。以补卫气之散。而实其表。并治一切风陷下痢。（后重里急。症不一端。有应用承气大下者。有应用升柴上升者。要在辨症明确。以识升降之宜耳。不得概以升举为事也！）久泄（经曰。清气在下。则生飧泄）。脱一肛一。足寒一陰一痿。暨蛊毒一精一鬼。（一陽一升则一陰一散。）与一切风热斑疹。（斑疹有虚有实。须审兼症以治。汪昂曰。成朵如锦纹者为斑。隐隐见红点者为疹。盖胃热失下。冲入少一陽一。则助相火而成斑。冲入少一陰一。则助君火而成疹。）疮毒一靡一不随手辄应。以升其一陽一而散其热。俾邪尽从外解。而浊自克下降。故又曰能以解毒。不似葛根功专入胃升津解肌。而不能引诸药以实卫气也。但升麻佐于葛根。则入一陽一明升津解肌有效。同柴一胡一升气。则柴能升少一陽一肝经之一陽一。升麻能升一陽一明胃经之一陽一。一左一右。相需而成。（时珍曰。大抵人年五十以后。其气消者多。长者少。降者多。升者少。秋冬之令多。而春夏之令少。若禀受弱而有诸般一陽一虚等症者。并宜以升一陽一等药活法治之。）但一陰一火动。及气虚汗出切忌。（朱肱活人书言犀角地黄汤。如无犀角。可用升麻以代。意在引药以入一陽一明耳。朱二允言犀角地黄汤不宜用升麻以代犀角。意在升麻能引一陰一血上涌。二者见解俱是。但须察其病气浅深。脏气偏纯。以明治之得失。）里白外黑。紧实者良。名鬼脸升麻。细削。皮青绿色。谓鸡骨升麻。去须芦。蒸曝用。入补剂。蜜水炒用。
葛根
（蔓草）入胃升一陽一解肌退热生津
葛根（专入胃。兼入脾）。辛甘一性一平。轻扬升发。能入足扬明胃经鼓其胃气上行。生津止渴。（汪昂曰。风药多燥。葛根独能止渴者。以其能升胃气入肺而生津耳。）兼入脾经开腠发汗。（脾主肌肉。）解肌退热。缘伤寒太一陽一病罢。传入一陽一明。则头循经而痛。胃被寒蔽。而气不得上升。入肺则渴。胃主肌肉。气不宣通则热。故当用此以治。俾其气升津生。肌解热退。（因其体轻故解肌。因其气升故生津。）而无复传之势矣！（时珍曰。本草十剂云。轻可去实。麻黄葛根之属。盖麻黄乃太一陽一经药。兼入肺经。肺主皮一毛一。葛根乃一陽一明经药。兼入脾经。脾主肌肉。所以二味药皆轻扬发散。而所入迥然不同也。绣曰。麻黄入肺而不入脾。因其中空象肺之故。葛根入脾而不入肺。因其体轻蔓延。周身通达象肌之故。）但葛根一味。必其于头额侠之处（一陽一明经行于面额）。痛如刀劈。方谓邪传一陽一明。其药可用。（张元素曰。头颅痛如刀破。乃一陽一明中风。可用葛根葱白汤。）若使未入一陽一明。又是引邪内入。不可用也。即邪在于太一陽一而略见于一陽一明。则以方来之一陽一明为重。故必用葛根以绝其路。（仲景治太一陽一陽一明合病桂枝汤加葛根麻黄。又有葛根黄芩黄连解肌汤。是用以断太一陽一陽一明之路。非太一陽一药也。）若使一陽一明症备。而止兼有太一陽一。则又以未罢之太一陽一为重。故又不用葛根。且一陽一明主肌肉者也。而用干葛大开肌肉。则津一液尽从外泄。恐胃愈燥而一陰一立亡。至于疹痘未发。则可用此升提。酒醉则可用此解酲。火郁则可用此升散。但亦须审中病辄止。（如丹溪云。治疟无汗要有汗。散邪为主带补。有汗要无汗。扶正为主带散。若一陽一疟有汗。加参耆以敛之。无汗加芩葛苍术以发之。）不可过用。以致胃气有伤也。（如丹溪云。斑疹已见红点。不可更服升葛汤。恐表虚反增斑烂。）
柴一胡一
（山草）入足少一陽一胆升一陽一解热和表
柴一胡一（专入胆）。味苦微辛。气平微寒。据书载治伤寒热传足少一陽一胆。缘胆为清净之府。无出无入。邪入是经。正在表里之界。汗吐与下当禁。惟宜和解。故仲景之治伤寒邪入少一陽一。而见寒热往来。胁痛耳聋。（少一陽一卫于身侧。其脉循胁通耳。邪由一陽一明而传少一陽一。故必口苦咽干。胁痛耳聋。寒热往来。脉则尺寸俱弦。）妇人热入血室。用之以泄其邪。（冲为血海。血海即血室也。凡冲男一女皆有。惟妇人所主在血。故病多犯于此。柴一胡一在表可解经邪。在里可解血热。）胎前产后。小儿痘疹。五疳羸热诸疟。（先寒后热谓寒疟。先热后寒谓一温一疟。但热不寒谓瘅疟。亦谓一温一疟。寒多热少谓牡疟。）并痈疽疮疡。咸宜用之。（喻嘉言曰。其寒热所主之往来。适在少一陽一所主之地。偏一陰一则多寒。偏一陽一则多热。即其纯热无寒而为瘅疟一温一疟。纯寒无热而为牡疟。要皆自少一陽一而造其极。补偏救弊。亦必返还少一陽一之界。一陰一陽一两协于和而后愈也。施汗吐下之法以治实热。施和一温一之法以治虚寒。无非欲致其和平耳。疟邪如傀儡。少一陽一则提傀儡之线索。一操一纵进退。一惟少一陽一主张。宁不恢恢乎有余刃耶？汪昂曰。疟之不离乎少一陽一。犹咳之不离肺也！）若病在太一陽一。用之太早。犹引贼入门。病在一陰一经。用之则重伤其表。必得邪至少一陽一而药始可用矣。（李士材曰。疟非少一陽一经。慎用。）至云能治五痨。必其诸脏诸腑。其痨挟有实热者。暂可用此解散。（实热是外邪内郁而实。）真虚而挟实热。亦当酌其所宜。虽引清一陽一之气左旋上行。然升中有散。若无归耆同投。其散滋甚。虚热不可寒。血衰火毒者不可燥。岂容误哉？（识此三弊。则用柴一胡一不致有误。宗 曰。经验方中治劳热青蒿煎。用柴一胡一止合宜尔。服之无不效。热去即须急止。若或无热。得此愈甚。虽至死人亦不怨。目击甚多。日华子又谓补五痨七伤。药一性一论亦谓治痨乏羸瘦。若此等病苟无实热。医者执而用之。不死何待。时珍曰。冠氏不分脏腑经络有热无热。乃谓柴一胡一不治劳乏。一概摈斥。殊非通论。）兼之一性一滑善通。凡溏泄大便者。当善用之。热结不通者。当佐当归黄芩以投。差无误耳。是以一陰一虚火炎。骨蒸劳热。肾虚泄泻。书载不应服。解散宜北柴一胡一。虚热宜海一陽一软柴一胡一为良。酒炒用。半夏为使。恶皂荚。畏女菀藜芦。（时珍曰。行手足少一陽一。以黄芩为佐。行手足厥一陰一。以黄连为佐。）
香薷
（芳草）宣散三伏湿一热
香薷（专入脾胃心）。气味香窜。似属一性一温一。并非沉寒。然香气既除。凉气即生。所以菀蒸湿一热。得此则上下通达。而无郁滞之患。搏结之一陽一邪。得此则烦热顿解。而无固结之弊矣。是以用为清热利水要剂。然必审属一陽一脏。其症果属一陽一结。而无亏弱之症者。（气亏血弱。）用此差为得宜。若使禀赋素亏。饮食不节。其症有似燥渴而见吐泻不止者。用此等于代茶。宁无误乎？（时珍曰。世医治暑病。以香薷散为首药。然暑有乘凉饮冷。致一陽一气为一陰一邪所遏。遂病头痛发一热恶寒。烦躁口渴。或吐或泻。或霍乱者。宜用此药以发越一陽一气。散水和脾。若饮食不节。劳役作丧之人伤暑。大热大渴。汗泄如雨。烦燥喘促。或泻或吐者。乃劳倦内伤之症。必用东垣清暑益气汤人参白虎汤之类以泻火益元可也。若用香薷之药。是重虚其表而又济之以热矣。盖香薷乃夏月解表之药。如冬月之用麻黄。气虚者尤不可多服。而今人不知暑伤元气。不拘有病无病。概用代茶。谓能辟暑。真痴人说梦也。）今人但知暑即是热。热即是暑。（暑为一陰一症。热为一陽一症。经曰。气盛身寒。得之伤寒。气虚身热。得之伤暑。故中暑宜一温一散。中热宜清凉。）暑热混为一气。而不知暑属何形。热属何象。（暑一陰一热一陽一。）暑何因是而名。热何因是而号。暑何因何体气而至。（体一陰一召暑。）热何因何体气而召。（体一陽一召热。）暑何用于香薷不宜。（气虚伤暑。再加香薷散气。是益虚矣。）热何用于香薷则效。（热因邪郁。散邪而热自除。）其中旨趣。在人领会。未可为粗心人道也。陈者良。宜冷服。（时珍曰。热服令人泻。）
淡豆豉
（造酿）升散膈上热邪
淡豆豉（专入心肺。）本于黑豆蒸 而成。按其味苦气寒。（陈藏器曰。豆一性一平。炒熟热。煮食寒。作豉冷。）似属苦降下行之味。而无升引上行之力也。然经火蒸 。味虽苦而气则馨。气虽寒而质则浮。能升能散。故得葱则发汗。得盐则引吐。得酒则治风。得韭则治痢。得蒜则止血。炒熟又能止汗。是以邪在上而见烦燥。头痛满闷。懊 不眠。发斑呕逆者。合于栀子。则能引邪上吐。不致陷入。而成内结之症也。然必一江一右制者方堪入药。按古制豉法。用黑大豆水浸一宿。淘净蒸熟。摊匀蒿覆。候上黄衣。取晒簸净。水拌干湿得所。安瓮中筑实。桑叶盖。浓泥封。晒七日。取出曝一时。又水拌入瓮。如此七次。再蒸去火气。瓮收用。