“道常无名。朴虽小，天下不敢臣。侯王若能守，万物将自宾。”
大地是随从天道春夏秋冬四时运化而才有生长收藏之功。朝中大臣是服从君主的，妻子是随从丈夫的。地、妻、臣此三者均非主宰的倡导前行之道，皆是被支配者。太古之初，混元未破，恒常自然者，虽然微细而无具体名象可称，但为宇宙万象的主宰，谁也不敢把它当随从者任意支配。侯王倘若守道，四海自然宾服，天下自然太平。
“天地相合，以降甘露。人莫之令而自均。”
“甘露”：及时而甘美的雨露。
天地不相十十交十十，十陰十陽十不相合，大旱大涝必作，飘风骤雨必至，天灾必来，万物必殃。天地十十交十十，十陰十陽十合，必降甘露，滋润群生，五谷丰登，万民康乐。
在修养方面，人若清静无为，恬淡自然，无私无欲，心安理得，身内十陰十陽十二气自然十十交十十会，百脉畅通，口内甘美之津十液自然产生，滋润百骸。
“始制有名。名亦既有，夫亦将知止。知止所以不殆。”
天地间的自然万物形成之后，均要按事物的类别特征安名立字，提举纲纪与科条彰示于外，以其尊卑、高下、先后、主次的次序而定法度。这些纲纪、科条、法度、典章，不过是事物的形式之名而已。倘若以这些形式之名申张教令，是忘本逐末。不但不能大治，反而会扰乱事物之十性十及其真常之德。事物如失道离德，法度愈严明则愈乱。既知如此，应适可而止，不可专尚此名，而应遵守柔和的自然之道，避免危殆。
“譬道之在天下犹川谷之于十江十海。”
“道”之在天下，犹如大海一般，处于最下，无所不纳， 无所不容，千万条十江十河皆流注于它。有道的圣人像大海一样，天下万民无不愿归服于他。人若能心如明镜，十性十如大海，一念不起，则天地之气必然来聚，日月十精十华自然来会，自然气足神旺，益寿延年。