（宣秉、张湛、王丹、王良、杜林、郭丹、吴良、承宫、郑均、赵典）
◆宣秉传
宣秉字巨公，冯翊云陽人。从小修养高节，显名于三辅。
哀帝平帝之际，看到王莽据权专一政，侵暴削弱汉室宗室，有逆乱的迹象，就逃遁隐居深山，州郡连续相召，他称病不肯出仕。王莽为宰衡，召他他不应。王莽篡位后，遣使征他，他坚称有病。更始即位，征为侍中。
建武元年(25)，拜为御史中丞。光武特诏御史中丞与司隶校尉、尚书令会同并专席而坐，所以京师称为“三独坐”。
第二年，迁为司隶校尉。务必举以大纲，简化省略烦杂苛刻的项目，百官敬重他。宣秉一性一节约，常穿布衣盖布被，蔬食瓦器。帝曾经到他的府舍，见而叹道：“楚国龚胜、龚舍虽清苦，还比不上云陽宣巨公哩。”即赐以布帛帐帷等生活用具。四年，拜大司徒司直。所得禄奉，常以收养亲族。其孤弱者，分与田地，自己没有担石的储蓄。
六年，卒于官，帝悯惜之，任其子宣彪为郎。
◆张湛传
张湛字子孝，扶风平陵人。庄重严肃好礼，动止都有准则，居处幽室之中，也必自修整，虽遇妻子，却像严君一样。其在乡一党一，必审言正色，三辅以他为榜样。有的人说他虚伪狡诈，张湛听后笑道“：我真诈，别人皆诈恶，我独诈善，不是也可以吗？”成帝、哀帝时，为二千石。王莽时，历任太守、都尉。
建武初，为左冯翊。在郡里修典礼，设条教，政化大行。后告归平陵，望到平陵县门而步行向前。主簿进言说“：明府位尊德重，不应自己轻视自己。”张湛说：“《礼记》说，下公门，抚轼挽车。孔子于乡一党一，恭恭敬敬。父母一之国，尽礼是必须的，什么叫自轻呢？”
建武五年(29)，拜光禄勋。光武临朝，有时显得无一精一打彩，张湛常说明劝谏其过失。张湛常骑白马，帝每见到张湛，常说“：白马生又要谏劝我了。”
七年，以病请退职，拜为光禄大王，代王丹为太子太傅。郭后被废后，因称病不参加朝会，拜太中大夫，居中东门候舍，所以当时的人称为中东门君。帝数次慰问赏赐。后来大司徒戴涉被诛，帝强起张湛以代大司徒职务。张湛到朝堂，小一便失一禁，因说明病重，不能再任朝事，于是罢了。后数年，卒于家。
◆王丹传
王丹字仲回，京兆下圭阝人。哀帝、平帝时，仕于州郡。王莽时，连征不至。家累千金，隐居养志，喜周济贫困。每岁农时，常载酒菜于田间，等待勤者而慰劳。其懒者，自感羞耻而不到王丹处来，都加功以自励。乡邑聚相勉励，以致富裕起来。对其轻黠游荡废业为患者，王丹常晓谕其父兄，使给予责备和教育。死了人则送与赙金，亲自护理。其有遭丧忧的，常等着王丹为他一操一办，乡邻习以为常。实行十多年，其教化大为融洽，风俗笃实。王丹资一性一方洁，疾恶豪强。当时河南太守同郡陈遵，是关西的大侠。其友人丧亲，陈遵为护丧，送赙金甚多。王丹就携缣一匹，陈列在主人之前，说“：如王丹此缣，是自己制出来的。”陈遵听了而有惭色。自此知名，想与王丹结交，王丹拒不同意。恰逢前将军邓禹西征关中，军粮缺乏，王丹率宗族献上麦二千斛。
邓禹表荐王丹领左冯翊，王丹称疾不视事，免职回，后征召为太子少傅。这时大司徒侯霸想与王丹交友，王丹被征召，派遣儿子侯昱在路上等候。侯昱迎拜车下，王丹下车答谢。侯昱说：“家父想与君交，何为见拜？”王丹说“：令尊有此言，丹没有答应呢。”王丹儿子有位同学丧亲，家在中山，王丹儿子告诉王丹想往奔丧慰问，结伴而行，王丹怒而鞭挞其子，令他寄帛二匹以祠。有人问其故。王丹说：“交道之难，不容易说。世上称管仲与鲍叔，次则王吉与贡禹。张耳、陈余以张杀陈而告终，萧育与朱博后来有隙不终，所以交友能善始又善终者是很少的。”时人信服其言论。客初有荐举士子于王丹的，因选举之，后来所举士子陷于罪，王丹被牵连免职。客惭愧害怕而自绝于王丹，而王丹无所芥蒂。后来王丹被再征为太子太傅，于是呼叫客对他说：“你的自绝，是对我王丹的气量估计得太薄了吧？”不为客设食以示惩罚，相待如初。后来让位，在家逝世。
◆王良传
王良字仲子，东海郡兰陵人。年轻时好学，学习《小夏侯尚书》。王莽时，称病不仕，教授学生千余人。
建武二年(26)，大司马吴汉征召，不应。三年，征拜为谏议大夫，几次进忠言，进止都以礼，朝廷敬重。迁沛郡太守。到了蕲县，称病不入府，官属都跟随着他，王良上书称病重，请退休，于是征拜为太中大夫。
六年(30)，代宣秉为大司徒司直。在位恭俭，妻子不入官舍，穿戴的是布被，用的是瓦器。这时司徒史鲍恢以事到东海，问候其家，看到一妇人穿着布裙曳着柴，从田中回来。鲍恢对她说：“我是司徒史，特来取书，想见王良夫人。”王妻说：“我就是王良妻。掾史辛苦了，没有书信。”鲍恢于是下拜，叹息而回，听到这个话的人莫不嘉美王良。后以病遍。一年后复征，到荥陽，病重不能前进，就造访其友人。友人不肯见，说：“不是有忠言奇谋而取大位吗，为什么往来这么窝囊不怕麻烦呢？”于是拒绝。王良惭愧，自后连征，他就称病。诏以黑纟熏聘请他，不应。后光武到兰陵，派遣使者问王良到底有什么疾苦，不能用言语答复。诏免除他子孙邑中徭役，后在家病逝。
史官评论说：利仁的人有借仁以从利，体义的人不用体以合义。这是说履行仁义，其事虽同，原其本心，真伪各异。季文子妾不穿帛，鲁人以为美谈。公孙弘身服布被，及黯讥笑他多诈。事实没有什么不同，而为誉为毁，议论不一样，这是为什么呢。大概是体与利的区别吧，宣秉、王良处位优重，而宣秉甘于淡泊，王良的妻子亲挑柴薪可以说太俭朴了。然而当时赞他的清廉，人君高他的节概，难道不是以诚处之吗？语说：“同言而信，信在言先；同令而行，诚在令外。”正是这样啊。张湛不怕矜伪的讥刺，这就是不作伪。王丹难于交执之道，这就是知交道呢。
◆杜林传
杜林字伯山，扶风郡茂陵人。父杜邺，成帝哀帝时为凉州刺史。杜林从小就好学深思，家里既多书，又舅氏张竦父子喜文采，杜林从张竦受学，博学多闻，当时被称为通儒。起初为郡吏。
王莽失败，盗贼群起。杜林与弟杜成及同郡范逡、孟冀等，率领老小都客往河西。路上遇到贼人数千人，于是就掠取财物，剥夺衣服，拔刀向杜林等准备把他们都杀掉。孟冀抬起头说“：愿说完一句话再死。将军知道天神吗？赤眉拥兵百万，所向披一靡一，但残贼无道，终于破败。现在将军以数千之众，而想成霸王之业，不行仁义恩德而反重蹈赤眉的覆辙，难道不害怕天命吗？”贼于是放了他们，使他们一行俱免于难。隗嚣素来听说杜林有志气节义，深相接待，以他为持书平。后因病辞去，辞还禄食。隗嚣想再要他勉强相随，杜林称病重。隗嚣虽怀恨，还想优待他，于是下令道“：杜伯山天子所不能臣，诸侯所不能友，过去伯夷、叔齐耻食周粟，现在暂且从师友的位置上，打通友好的通道，按照他的志节行一事好了。”杜林虽被隗嚣网罗住，然终不降志屈节。
建武六年(30)，弟杜成去世，隗嚣只好听从杜林护丧东归。放走后又后悔，令刺客杨贤追他到陇坻予以掩杀。杨贤见杜林身推着小车，载着弟弟的灵柩，叹道：“当今之世，谁能行义？我虽是小人，何忍杀害义士？”因此自己逃走。光武听说杜林已回到三辅，就征拜他为侍御史，接见他，问他经书故旧及西州的事，很高兴，赏赐车马衣被。群僚知杜林是以名气德义而得到重用，都很尊敬畏惧他。京师士大夫都推重他博学多闻。河南郑兴、东海卫宏等，都以古学见长。郑兴曾师事刘歆，杜林见郑兴，高兴地说道：“杜林得了郑兴等固然是好事，如卫宏得我杜林，将有所补益哩。”后来卫宏见到杜林，果然被他博大一精一深的知识所折服。济南徐巡，开始以卫宏为师，后来更接受杜林的学识。杜林以前在西州得漆书《古文尚书》一卷，常以此为珍宝，虽遭困顿，仍手不离卷。杜林拿出来以示卫宏等说：“我流离兵乱，常常害怕这部经典绝世。不料想东海卫宏、济南徐生还能得到而将其传下去，这是道不坠于地啊。古文虽不合时务，然愿诸生无悔所学。”卫宏、徐巡更加敬重，于是古文就盛行起来。
明年，大议郊祀制，多数人以为周祀后稷，汉当祀尧。诏命由公卿复议，议者都同意，帝也以为然。杜林独认为周室的兴起，其福祚来于其始祖后稷，汉业的兴起，并不是缘着尧的功迹。祖宗旧制，应因循相继。于是决定依杜林的倡议。后来代王良为大司徒司直。杜林推荐同郡范逡、赵秉、申屠刚及陇西牛邯等，都被擢用，学者多归向之。
建武十一年(35)，司直官罢，以杜林代郭宪为光禄勋。内供以警卫，外总管三署，周密谨慎，选举公平。郎中有好学的，常常引进，朝夕满堂。
十四年(38)，群臣上言：“古者肉刑严酷，人人害怕法令；今法律轻薄，所以一奸一轨太多。应增加科禁，以塞源头。”诏下到公卿。杜林奏道“：人情受到挫伤侮辱，那么义气忠节的风气就受到损害；法网繁多，那么希图侥幸苟免的行为就会兴起。孔子说：‘发布政令，凡违法者以刑罚之，人民只想避免刑罚而不能免于作恶。以德去诱导，使人民在礼里去行动，人民就知耻而且自动约束自己使归于正了。”古代明君，深思远虑，行为动作以忠厚为念，不着眼于多杀，周代的五刑，不过三千。大汉初兴，详鉴前代得失，破方为圆，削雕为朴，革除苛政，更立简法，海内欢欣，人怀宽德。到了后来，渐渐增加章法，吹一毛一求疵，诬妄诋毁层出不穷。送了一点桃果菜茄，就记录在案以为罪证，犯了一点小饼本来无妨大义，竟构成杀头，以致国内没有了廉节之士，家里没有了完满的行为。至于法不能禁，令不能止，上下回避隐匿，为害更深。臣以为宜如旧制，不应另出新办法。”帝听从了。
后来皇太子刘强请求自退，封为东海王，所以重选辟属，以杜林为王傅。从帝南巡狩。这时诸王傅几次被引进受命，或多交游，不得应诏；只有杜林小心慎独，有召必到。其余的人虽没受责备，而只有杜林独受赏赐，杜林又辞不敢受，帝因而更尊重他。
第二年，代丁抱为少府。建武二十二年(46)，再为光禄勋。不久，代朱浮为大司空。博雅多通，被称为称职相。
建武二十三年(47)去世，帝亲自临丧送葬，任其子杜乔为郎。下诏书说“：公侯的子孙，必恢复其原来封赐，贤者的后代，应主宰城邑。其以杜乔为丹水县长。”史官评论道：威强能以自御，威力损失了就身危；伪装欺诈以谋私利，欺诈之术用尽了，其手法就完了；而忠信笃敬，虽蛮貊之邦也能通行，是因为道德之感化万物是特别深厚的。所以晋赵盾怀有忠心、匹夫锄麂自一杀以成其仁；杜林行义，烈士杨贤自逃以假其命。《易》上说“人之所助者信”，真是不错呀。
◆郭丹传
郭丹字少卿，南陽郡穰人。父亲郭稚，成帝时为庐江太守，有清廉名。郭丹七岁成了孤儿，小心孝顺，后母哀怜他，为他卖衣装，买产业。后来从师于长安，买..进函谷关，于是感慨而叹道：“郭丹不坐使者车，誓不出关。”既至京师，常为都讲，儒者们都敬重他。大司马严尤请郭丹，郭丹推辞有病不去。王莽又征他，他与诸生逃往北地。
更始二年(24)，三公举郭丹贤能，征为谏议大夫，持符节使回南陽，安集受降。郭丹自出家共十二年，果然乘高车出关，实现了他入关时的誓言。更始失败，诸将都归附光武，并获封爵；郭丹独保平氏县城不下，为更始发丧，穿丧服以尽哀思。
建武二年(26)，就潜逃而去，身穿破旧走小路，爬山涉险，求谒于更始妻子，奉还符节符信，因而回到乡里。太守杜诗请他为功曹，郭丹荐乡人长者代自而去。杜诗叹道“：昔日明君兴隆教化，卿士让位，今功曹推贤自代，可说是至德。命令以郭丹事迹编署在太守厅堂，以为后人楷模。”建武十三年(37)，大司马吴汉把他召来举为高才，再迁并州牧，有清平的美称。转使匈奴中郎将，迁左冯翊。
永平三年(60)，代李讠斤为司徒。在朝廉直公正，与侯霸、杜林、张湛、郭亻及齐名相善。第二年，因考究陇西太守邓融事无所依据，策书免职。
五年(62)，在家去世。年八十七岁。以河南尹范迁有清行，代为司徒。
◆吴良传
吴良字大仪，齐国临淄人。初为郡吏，岁旦与掾史入贺，门下掾王望举觞上寿，虚夸太守功德。吴良跪说：“王望一奸一佞邪恶之人，欺太守，望勿受其觞。”太守敛容而止。宴罢，转吴良为功曹，吴良以进言太守获职为耻，终不肯前去拜谒。这时骠骑将军东平王刘苍听到后把他招去，暂代为西曹。刘苍对吴良甚相敬一爱一，上疏举荐吴良说：“臣听说为国所重要的，必在于得人；报恩的义行，莫大于举荐贤士。我看到我府西曹齐国吴良，资质敦厚坚固，公正廉洁，躬俭安贫，虽老而志节不衰；又治《尚书》，学通师法，经任博士，行为中正表有仪礼。宜备位宿卫，以辅圣政。臣刘苍荣一宠一到顶了，忧思责任深大，私心羡慕公叔举荐家臣同升于朝之义气，而惧臧文知贤不进之罪，敢呈愚见，犯冒圣威。”显宗以疏示公卿说“：前以事见吴良，见他须发皓然，衣冠甚伟。荐贤才助国政，是宰相的职责，萧何举韩信，设坛而拜，不复考试。今以吴良为议郎。”永平中，帝驾近出，信陽侯陰就干扰禁卫，车府令徐匡钩陰就车，将驾车人收狱。诏书谴责徐匡，徐匡就自缚请罪。吴良上言说：“信陽侯陰就倚仗外戚权势，干犯车驾，不守人臣礼节，是大不敬。徐匡执法守正，反进了监狱，臣恐圣化会荒废下去了。”帝虽赦免了徐匡，还是把吴良左转为即丘县长。后迁司徒长史。每处理重大议案，总是引经据典，不求取得皇帝的一宠一爱一，也不附合于时俗，以求获取时誉。后因事免职。复拜议郎，卒于官。
◆承宫传
承宫字少子，琅笽姑幕人。少孤，八岁时为人牧猪。乡里徐子盛，以《春秋经》授学生数百人，承宫休息时过其庐下，乐听经，因弃猪请留门下。为学生们拾柴薪。苦了数年，勤学不倦。经典既明，就回家教授。遭天下丧乱，就带学生们避乱汉中，后来与妻子到了蒙陰山，努力耕种。禾黍将熟，有人说禾黍是他的，承宫不与他计较，让他推之而去，由此他出了名。三府都要招他去，他都不应。永平中，征召他到公车，车驾临太学，召见承宫，拜为博士，迁左中郎将。多次吐纳忠言，陈述政见，议论确切谨慎，朝臣都惧其节气，声名远播匈奴。当时北单于派遣使者要求见承宫，显宗令他善自整饬，承宫说：“夷狄眩惑于臣的名声，并不是要看我本人。臣容貌丑陋，不可以示诸远方，应当选有威容的去见。”帝就以大鸿胪魏应代他。
永平十七年(74)，拜侍中祭酒。
建初元年(76)去世，肃宗表彰感叹，赐给墓地。妻上书请求归葬乡里，再赐钱三十万。
◆郑均传
郑均字仲虞，东平任城人。少时喜好黄老之书。兄为县吏，接受别人礼物甚多，郑均多次谏阻，兄不听。郑均就脱身为人打工，一年多，得到钱帛，回来交给其兄。说：“物用完了可以再得，为官吏贪赃犯罪，一生都完了。”兄感激其言，以后就廉洁奉公了。郑均好义务实，养寡嫂孤儿，恩义礼貌备至。常称病留家，不应州郡征召。郡守非要他去不可，使县令诈称将到他家，郑均即到郡守府，郡府最后还是没能让他屈服。郑均于是躲到濮陽作客去了。
建初三年(78)，司徒鲍昱招他，后举他直言，他没有到。六年，皇帝公车特征，再迁尚书，多次献纳忠言，肃宗很敬重他。后来以病请求退休，拜为议郎，告归，因称病重，帝赐以衣冠。
元和元年(84)，诏书告庐江太守、东平相说：“议郎郑均，束修安贫，恭俭节整，前在机密，以病退休，守善贞固，黄发不怠。又前安邑令一毛一义，躬行谦让，从征辞病，纯洁之风，东州称仁。《尚书》不是说‘表彰那些有常德的人，是善政’。宜赐郑均、一毛一义谷各千斛，常以八月长吏慰问，赐羊酒，以显此异行。”第二年，帝东巡过任城，就亲临郑均家，命赐尚书禄以终其身，所以当时人称为“白衣尚书”。永元中，在家去世。
◆赵典传
赵典字仲经，蜀郡成都人。父赵戒，为太尉，桓帝立，以定策封厨亭侯。赵典年少时就专心实行隐约静俭，博学经书，弟子自远方来求教于他。建和初，四府表荐，征拜为议郎，侍讲宫中，再迁为侍中。时帝想广开鸿池，赵典谏道：“鸿池水面，已达百顷，还要增广挖深，这不是崇敬唐虞的约束自己，遵守孝文的一爱一护百姓哩。”帝纳其言而止。父亲去世后，赵典袭封。出为弘农太守，转右扶风。公事去官，征拜城门校尉，转将作大匠，迁少府，又转为大鸿胪。当时恩泽诸侯以无功受封，群臣不悦，但不敢提出意见，赵典独谏道：“无功而赏，劳者得不到奖励，上愧下辱，天象紊乱。且高祖之誓，非功臣不封。宜对那些无功受封的都削免爵土，以存旧制。”帝不从。不久，转为太仆，迁太常。朝廷每有灾异疑议，常咨询于他。赵典据经正对，并无曲折隐晦。每得赏赐，常分给诸生中的贫者。后来以谏争违背旨意，被免官就国。恰逢帝崩，当时规定藩国诸侯不得奔丧，赵典愤然说：“我从衣褐之中，致位上列。而且鹊鸟还能反哺报恩，何况是士子呢？”于是解下印绶符策付县，而驰马到京师。州郡及大鸿胪都要捉拿他处以罪，而公卿百僚却表扬赵典有义气，上表奏请以租自赎，诏书批准。再迁长乐少府、卫尉。公卿又表奏赵典专心治学广识博闻，宜备位国师。恰病逝，使者吊唁。窦太后复遣使兼赠印绶，谥号献侯。