【原文】
魏武帝好养性法，亦解方药，招引四方之术士，如左元放、华佗之徒，无不毕至。
【译文】
魏武帝喜好养生之道，又懂得医方药物，他征召延请子四方的术士，如左慈、华佗一班人，全都汇聚到他门下。
【原文】
魏王所集方士名：
上一党一 王真、陇西封君达、甘陵甘始、鲁女生、谯国华佗字符化、东郭延年、唐霅、冷寿光、河南卜式、张貂、蓟子训、汝南费长房、鲜一奴一辜、魏国军吏河南赵圣卿、一陽一城却俭字孟节、卢一江一 左慈字符放。
右十六人，魏文帝、东阿王、仲长统所说，皆能断谷不食，分形隐没，出入不由门户。左慈能变形，幻人视听，厌刻鬼魅，皆此类也。《周礼》所谓怪民，《王制》称挟左道者也。
【译文】
魏王所收集的方士名单如下：
上一党一 人王真陇西人封君达
臼陵人甘始鲁女生
憔郡人华佗（字元化）东郭延年
唐雪冷寿光
河南人卜式张貂
蓟子训汝南人费长房
鲜一奴一辜魏国军吏河南人鞠圣卿
一陽一城人郑俭（字孟节）庐一江一 人左慈（字元放）
以上十六个人，据魏文帝、东阿王和仲长统所说，都能因求仙而断除五谷不吃，且能分身藏匿，不从门户进出。左慈能变化形体，迷惑他人的视觉听觉，又能镇服驱赶妖魔鬼怪，其他人也都有这一类本事。这些人就是《周礼》上所说的狂怪特异的人，《礼记?王制》巨所称的操邪门旁道的人。
【原文】
魏时方士，甘陵甘始，庐一江一 有左慈，一陽一城有却俭。始能行气导引，慈晓房中之术，善辟谷不食，悉号二百岁人。凡如此之徒，武帝皆集之于魏，不使游散。甘始老而少容，曹子建密问其所行，始言本师姓韩字世雄，尝与师于南海作金，投数万斤于海。又取鲤鱼一双，鲤游行沉浮，有若处渊，其与药者已熟而食。言此药去此逾远万里，已不可行，不能得也。
【译文】
魏时的方士，甘陵有甘始，庐一江一 有左慈，一陽一城有郄俭。甘始能吐纳运气，行活动筋骨关节的导引术；左慈通晓房中与女人一交一 合养生保气的方术；郄俭则善于通过不食五谷来修炼身性。他们都号称是活到三百岁的人。凡是这一类的高明方士，魏武帝都把他们邀集到魏国，不让他们周游四方，散居各地。甘始虽至老年，却仍保持年轻人的仪容。曹植曾私下里询问他行的什么道，甘始说：我的师傅姓韩字世雄，我曾和他一起在南海炼金，把好几万斤扔进了大海。又曾从河里打捞起两条鲤鱼，在其中的一条鱼身上涂上一种药，然后把两条鱼都丢进沸滚的油里。涂有药的那一条摇着尾鼓着鳃，在沸油里自一由 自在地游动，或沉或浮，好似处在深渊里一样，另一条没涂药的却已经被煮熟可以吃了。甘始又说这种药的产地离这儿有一万多里远，如果我不亲自前往，是得不到这种药物的。
【原文】
皇甫隆遇青牛道士姓封名君达，其与养性法，即可仿用。大略云：“体欲常少，劳无过虚，食去肥浓，节酸咸，减思虑，损喜怒，除驰逐，慎房室。春夏泄泻，秋冬闭藏。”详别篇。武帝行之有效。
【译文】
皇甫隆遇见青牛道士封君达，觉得他论养生的方法值得仿效施用，其大体内容是：“身体要常活动，饮食要常少量，活动不要过度劳累，节食不要导致过度空虚。抛开肥腻肉食，节制酸咸食品，减少杂念忧思，捐弃喜怒感情，排除追名逐利念头，谨慎对待房事。春夏两季注意清泻邪火，秋冬两季注意闭门掩藏。”详细内容见于别篇。魏武帝采用了这种养生方法，有效果。
【原文】
文帝《典论》曰：陈思王曹植《辩道论》云：世有方士，吾王悉招至之：甘陵有甘始，庐一江一 有左慈，一陽一城有却俭。始能行气，俭善辟谷，悉号二百岁人。自王与太子及余之兄弟，咸以为调笑，不全信之。然尝试却俭辟谷百日，犹与寝处，行步起居自若也。夫人不食七日则死，而俭乃能如是。左慈修房中之术，善可以终命，然非有至情，莫能行也。甘始老而少容，自诸术士，咸共归之，王使却孟节主领诸人。
【译文】
魏文帝《典论》引陈思王曹植的《辩道论》说：世间有方士，我们魏王把他们全都征召到身边，甘陵有甘始，庐一江一 有左慈，一陽一城有郄俭。甘始能吐纳运气，行活动筋骨的导引术；左慈通晓房中与女人一交一 合、养生保气的方术；郑俭善于通过不食五谷来修炼，他们都号称是活到三百岁的人。从父王、太子直到我的兄弟起先都拿他们的做法作为笑料，将信将疑。但是我曾经试过郄俭，他断绝谷食一百天，我亲自同他朝夕相处，却见他走路、举止与原先并没有什么两样。人不吃饭七天就会死，可郄俭却能做到这样。左慈修炼房中术，尚可由此而享尽天年，但如果没有极其一精一诚纯一的志向是做不到的。甘始年纪虽老，却依然保持年轻人的风采。自从众多方士都来归附之后，父王就让郄俭统领这帮人。
【原文】
近魏明帝时，河东有焦生者，裸而不衣，处火不燋，入水不冻。杜恕为太守，亲所呼见，皆有实事。
【译文】
近世魏明帝的时候，河东郡有位姓焦的隐士，光着身子不穿衣，在火里烧不焦，在水里冻不坏。杜想当太守时，曾亲自迎他来见面，传闻的都是事实。
【原文】
颍川陈元方、韩元长，时之通才者。所以并信有仙者，其父时所传闻。河南密县有成公，其人出行，不知所至，复来还，语其家云：“我得仙。”因与家人辞诀而去，其步渐高，良久乃没而不见。至今密县传其仙去。二君以信有仙，盖由此也。
【译文】
颖川人陈纪和韩融都是东汉时博学多才的人，他们之所以会相信有神仙，是因为听了父辈的传闻。河南郡密县有个叫上成公的人，他离家出走，家人都不知道他去哪儿‘，后来他又折回来，告诉家里人说：“我已经得了成仙之道了”。于是与家人辞别而去。他的脚步渐往高处迈，许久，便隐没而看不见踪影了。至今密县还流传着他成仙而去的故事。陈韩两位所以相信有神仙，大概是这个缘故。
【原文】
桓谭《新论》说方士有董仲君，罪系狱，佯死，臭自陷出，既而复生。
黄帝问天老曰：“天地所生，岂有食之令人不死者乎？”天老曰：“太一陽一之草，名曰黄一精一，饵而食之，可以长生。太一陰一之草，名曰钩吻，不可食，入口立死。人信钩吻之杀人，不信黄一精一之益寿，不亦惑乎？”
【译文】
桓谭《新论》上说，有个方士叫董仲君，因犯了罪而囚禁在监牢里，他假装死去，一尸一体腐烂发臭，过了几天眼窝深陷蛆虫爬出，这以后他又复一活了。
黄帝问他的臣子天老说：“天地所生的物类，难道有使人吃了不死的东西吗？”天老说：“一陽一气极盛的草，名叫黄一精一，服用它可以长生；一陰一气极盛的草，名叫钩吻，不能吃，一到嘴里立刻就会死。人们相信钩吻草能毒死人，却不相信黄一精一草能使人延年益寿，这不是太糊涂了吗？”